先秦时期（春秋战国）的“炼气士”是道家修炼文化的源头，其记载散见于《庄子》《列子》《黄帝内经》等典籍。他们通过呼吸导引、存神养气追求长生、神通乃至与道合一。以下是关键文献记载与人物事迹：

一、典籍中的炼气士原型1.《庄子》中的“真人”“神人”《大宗师》：“古之真人……其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”（真人呼吸直达脚跟，远超常人，是“胎息”或“内呼吸”的雏形。）《逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露。”（描述“辟谷食气”的修炼者，后世称为“餐霞之士”。）2.《列子》中的神通者《黄帝篇》：“心凝形释，骨肉都融……御风而行。”（记载列子师从老商氏学御风术，需“斋心坐忘”三年方成。）《仲尼篇》：“和者大同于物，游金石，蹈水火，皆可也。”（炼气至深者可水火不侵，类似后世“丹道护体”。）3.《黄帝内经》中的养生家《上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”（将炼气与医学结合，提出“精气神”修炼理论。）二、先秦炼气法门1.导引吐纳（动功）《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”（模仿动物动作的导引术，马王堆汉墓《导引图》可印证。）2.存想守一（静功）《管子·内业》：“精存自生，其外安荣。内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。”（通过意念凝聚精气，是后世“存神”修炼的前身。）3.服气辟谷《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”（屈原描述的“食气法”，与《陵阳子明经》六气说相关。）三、著名炼气士事迹彭祖（传说寿八百岁）《列仙传》载其“常食桂芝，善导引行气”，被尊为养生鼻祖。容成公《列子·汤问》称其“善补导之事，发白复黑”，创房中与呼吸调和之术。广成子（黄帝之师）《庄子·在宥》载其传授黄帝：“无视无听，抱神以静，形将自正。”四、考古与文献印证战国玉铭《行气玉佩铭》（现存最早炼气文献）：铭文记载行气路径：“深则蓄，蓄则伸……天其本在上，地其本在下。”被认为是“小周天”气功的雏形。马王堆汉墓帛书：《却谷食气篇》详述辟谷服气法，与《庄子》《楚辞》记载呼应。五、思想核心：从炼气到合道

先秦炼气士的终极目标并非仅求长生，而是：

“与天地精神往来”（《庄子·天下》）——突破形神局限。“形神俱妙，与道合真”（后世道教总结）——生命与宇宙同化。

注：先秦炼气传统为后世道教内丹、方仙道奠定基础，但更质朴自然，少宗教色彩。

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